前言： 《高岛易断》是日本“易圣”高岛嘉右卫门一生智慧的结晶。书中收录了高岛亲断的500多个占例，内容涉及日本军政大事、国际关系等，其中有些还曾上呈至日本天皇、内阁总理大臣等。 我国学者孙正治、孙奥麟以弘扬易学为己任，历经多年，始完成对《高岛易断》的点校、今译工作，不仅保留原书精髓，且对书中涉及的重大事件加注予以说明，对于研究易学在日本的发展应用以及日本明治维新的历史，具有重大的参考价值。解析：日本“易圣”高岛吞象，有着跌宕起伏的一生。他因过失犯罪而被关入监狱长达七年之久，在狱中偶然得到《周易》一册，满心欢喜，便手不释卷，白天读，夜里想，到了滚瓜烂熟之地步。七年之后出了监狱，他振奋地说：“我出离万死而得到一生了！从今以后，我只应当勇于行善罢了。”（《中国历代卜人传·附录》袁树珊著）这第一篇文章内容我们挑选前言和序言之中最重要的作者自序供大家赏析。作者自序： 人虽然有智慧或愚笨、贤明或不肖、尊贵或卑贱、贫穷或富裕的差别，但是生活在世上，都同样劳神思虑，一天也不间断。他们的志愿，有为一家的，有为一国的，还有为世界公益的。虽然所做的事情因为个人天赋能力的不同而有大小轻重的差别，但是大体看来，无非希望国家富饶，世界太平。为什么呢？因为即使能将一家治理好，只要所在的国家混乱，就仍然不能保持安泰；即使能将一个国家治理好，只要邻国混乱，就仍然无法单独安处。这个道理是很容易了解的。 当今的世界日趋文明，科技的进步不是过去所能比拟的，博学而富于才干的人绝不缺乏，治理和教化的兴盛仿佛可以翘起脚来等待。但是尽管如此，仔细观察世界的现状，却没有不以厚待自己，薄待别人为常事的。这个国家常想吞并那个国家，那个国家也常以抵抗为事，人心日益流于淫邪和偏狭，仁义的风尚几乎已经扫地，优胜劣败的形势一天比一天严重，弱肉强食的状况越来越显著，从王侯到普通人都对日后 高岛嘉右卫门像的生活忐忑不安。贤明智慧的人日夜思虑和计划，还是无法自安，这是什么原因造成的呢？难道是思虑得还不够，以至弄错了方向吗？这是不可不考虑的。 我认为，这是人人都忘记了至诚通神之道，以致神与人之间相互隔绝的缘故。不通神就无法上承天命，无法上承天命就无法预知未来，无法预知未来就无法知道人事上如何权变，以致人的志愿没有着落，只是白费心力。这就像盲人摆弄枪炮，无法确定目标而只顾发射，彼此都会受害，岂不危险得很吗？这是所谓“不知天命而不畏”的结果。 今天的形势已经是这样，我为它深感恐惧，因而哀悯人生的不幸，想要指点人们的迷津。然而拯救的办法，只是使人能与神相感通罢了。如果知道神明的德性在今天并没有失去，所以英雄豪杰之士在有疑惑的时候一定要请教神明，并畏惧天命的严肃；那些博识高才的人也要打破想象的迷梦，了解人生志愿的着落。这样，人心才能有所戒惧和修省，才能产生博爱的念头，才能匡正民风和教化，使天下人共同沐浴造化的恩泽。这是我所希望的，所以现在传给人们至诚通神的方法，使神和人在冥冥中得以相会。 既有至诚通神的方法，就不可以没有相应的书，而《易经》就是通神的书。尽管如此，对古代圣人的著作，后世学者却没能得到其中的真意，而用于实际生活。现在用国文对它加以翻译，附上我的见解，希望使世人能够预知将来。这是我口述这本书的主要动机。 《易经》这本书，通过天地阴阳奇偶的道理来阐发造化的秘蕴，用六十四卦来网罗世间的万象。宇宙间的事物没有不阴阳相对的，有日就有月，有寒就有暑，有男就有女，而且既有形而下的事物，就不能没有形而上的道，就像人有可见的肉体，就一定有不可见的心魂一样。心魂一脱离人体而去，就称为鬼神。鬼神虽然看不见，但人只要以至诚来感通，就可以依靠它们在冥冥中的帮助而预知将来的事情，这样，就连平凡庸碌的人也可以知道鬼神的存在了。 太古时代混沌的世间，往往有掌握通神方法的人，所以人人都知道有鬼神存在。当今被称为文明盛世，人的智力和知识凌驾于古人之上，人事的便利越来越进步，即使远在天涯也可以看作比邻，但是不知道感通鬼神，这是什么缘故呢？原来古今治理天下的方法不同，人的气质也随着变化。通神的方法，靠的是精神气力的单纯；追究事物的道理的方法，靠的是智力、知识与思想的细密。所以今天的人类能穷究物理而无法通神，古人则因为精神气力单纯，能通神而无法穷究物理。这就是为什么至诚之道通行于远古，而智巧之术盛行于后世。 请让我详述这种变迁的缘由。 阴阳精气相交，万物才得以产生。人则禀受虚灵的心魂，而作为万物的灵长。最初的人类，身体赤裸，没有保护身体的蹄和角，也没有锋利的爪牙，住在山洞里，活动在原野上。他们与猛兽毒蛇之类互相竞争，战胜了就吃它们的肉，将它们的皮毛做成衣服穿，战不胜就为它们所吃掉。于是有聪明敏捷的人，从火山取来火，用来驱散猛兽和毒蛇，这才开始了真正属于人类的生活。从那时起，人类大量地繁殖，禽兽逐渐减少，以至食物缺乏，许多人争夺一禽一兽作食物。斗争由此引起，严重的时候达到人吃人的程度。这叫做优胜劣败、弱肉强食的世界。 那时候，天怜悯人类，降生伟大的人物来救拔和济度苦难的世间。伟大人物见到这样的情况，恻隐之心无法抵制，求索救世的办法极为殷切。由于他的至诚可以通神，从神那里得到了田猎和捕渔的方法，于是告诉众人说：“你们今天吃别人的肉而快慰于一时，明天你们的肉难道不会被别人吃掉吗？如果这样下去，那么悲惨的情状将令人不忍说出来。想想吧！不要同类相食，所缺的食物，我可以供给你们。”于是制作网罟，使人们在野外捕捉禽兽，在水中捕鱼，众人都感到很方便；又砍削树木，用石头磨光，称为耒耜，用来开垦荒地，播种粮食；还教人们用火烤煮食物。众人无不感激他，钦佩他，像对神明一样。从这以后，人们衣食足而知礼节，有命令才行动，有禁戒就停止，于是统御之道开始产生，建国的基础得以奠定，君臣的身分确定下来，父子、夫妇、兄弟、朋友间的伦理逐渐具备。 从我国的情况来看，皇祖琼琼杵尊降生时，在中国正是伏羲的时代。伏羲为了治理天下，得到神明的帮助而创造了占筮的方法，使人得以用询问神明的方式来解决疑问，预知将来，《周易·说卦传》所谓“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍”，说的就是这件事。 《易经》用八卦来表示万物的原子。因为万物形成于八种原子的集合，所以画出八卦，就使看不见的原子变成了看得见的；将八卦重叠为六十四卦，就可以反映世界的万事万物。“易”这个字，是“日”和“月”两字合形成的，如果并列书写就成为“明”字，说明根据《易经》的道理，万物没有不明白彰显的。这就是《易经》为什么称为“易”，为什么《系辞传》说《易经》可以“知幽明之故”，“知鬼神之情状”，“知神之所为”，从中可以见“万物之情”、“天地之心”。因为与万物一样，人也形成于八原种子的集合，所以性情动作都不离一定的次序。 知道了造化的原理，也就知道了人性的基础。关于死与生的说法、进退存亡的机缄、阴阳消长的道理，只要默然识得，在冥冥中与它们相符合，并且加以活用，就能防止祸乱于尚未萌芽的时候，消弭灾害于尚未发生的阶段。所以伏羲以后的几位圣人，以《易经》为世代相传的神圣宝物，并作为王道的基础。 在尧禅让天下给舜、舜禅让天下给禹的时候，说的话都是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。他们忧虑人的思虑容易流于臆想而违背现实，就在各卦的第五爻指示中庸正确的施政方法。但是到了夏商两朝，气运逐渐发生变化，人人专靠智巧与气力经营生计，不再像上古时那样，以拿身命在险境中赌博为求衣食的主要手段，所以精神和气力也不如上古的人强壮，关于精神气力的道术逐渐趋于衰落，也是势所必然的。 到了周文王，他怕世人只相信想象的道理，而失去通神的方法，紊乱人本真的智慧，于是崇奉神圣的《易经》，在每一卦下系上彖辞，以表明伏羲的旨意。彖辞穷尽阴阳的义理，透露出造化的玄机，根据天、泽、火、雷、风、水、山、地八种原子配合的道理，来说明人事的吉凶悔吝，使造化的道理与通神的方法同时完备。他的儿子周公旦，又继承文王的意思而纵观天下，觉得事物的道理虽然极为错综复杂，其中或许有一定的规则在起作用，于是引证夏易《连山》、商易《归藏》中通于鬼神、切合事理的占例，与众学者共同纂辑。事情果然不违背他的预想，从此知道天下万象的起灭终始，都不出于三百八十四爻之外。于是开始用三百八十四爻与实际事物相对照，考察易情的变化，根据卦时、卦义、卦象与刚柔间的比应、阴阳消长造成的气运，在各爻下系上爻辞，从而使易道大成于天下。按周朝的官制，执掌《周易》的太卜是“八政”之一，直到春秋时期还为人们所重视。卿大夫执掌易占，远见卓识的人则效法他们而加以运用。 周公所作的爻辞，用了很多比拟和譬喻，很少直指善恶，考察其原因，是深深的忧患使然。人的资质有善和不善两个方面，所以善人与不善人相对而各成群落，并互相流通，中等资质的人则随着他们而上下。阴阳消长的常理，恰如四季的循环和昼夜的更替，在黑暗的时候不可不用灯火来照明，这就是教育兴起的由来。一明一暗，一顺一逆，就是阴阳消长之理的体现，所以遇到“君子道长”的气运，善人得到时运，天下就太平，易道也自然大明于天下；遇到“小人道长”的气运，不善的人得到时运，如果由善人为他们占事，而善人根据卦辞和爻辞指明不善人隐藏的心术，揭露他们的奸恶，那么不善人在羞耻之余，或者会谋害善人。所以周公特意用隐语来写爻辞，例如以凶暴的人为虎，以狡猾的人为狐，以愚钝的人为豕。这样委婉地系辞，使不善的人只能反省自己的错误，而不会产生愤恨，他的用心太深了！ 所以凭孔子那样的圣明，还说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”他为了研究易道，联结竹简的牛皮绳被磨断了多次，结果怎么样呢？他感叹说：“道之不行，吾知之矣，智者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也。”他的弟子中，有的仗恃自己的才能，以为天下事没有什么值得做的，迂远的道理不值得学习，于是中途就停了下来。所谓“智者过之”只是委婉的说法罢了。只有颜回一个人特别优秀，进入了圣人的境界，但是不幸短命死了。像子贡那样多才而善辩的人，也没能听懂孔子讲性与天道。易道的伟大而难以传授，达到了这样的程度！ 或许孔子的宗旨，在于与尧舜共同诠释易道的中正道理，以便运用到人事中去，所以常用中正的道理，并称它为“中庸”。中庸得到了天命的正确性和恰当性，效法神的智慧而把它运用到人事当中，即使是圣人也难以做到的。所以《中庸》引述孔子的话说： “天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸，不可能也。”即使那些达观而有远见，摆脱了名利束缚的人，不到至诚通神的境界也无法做到，所以又说：“中庸其至矣乎？民鲜能久矣！” 实践《周易》有三个要点：一是明白易理，二是通达世事人情，三是至诚通神。其中的第一、第二条，在于深思和推论，第三条则是凭心神气力自然达到的。所谓“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教”，“诚则明矣，明则诚矣”，是尽本性的诚而禀受神智的教法。伏羲、文王、周公、孔子四位圣人各有天赋的能力，他们因为忧虑后世，用一生的精力陈述或创作，而后世的学人却缺乏解释的能力，以致他们的教法两千余年来冥冥晦晦，好像存在又好像已经失去，而没有能够实践它的人，岂不很值得慨叹吗！ 《周易》是东方的理学书。它有六十四个卦，而西洋化学也有六十四种元素，两者的数目若合符节，令人称奇。但现在只谈两者的不同处。西洋的学问，就事物而追究其中的道理，所以分析事物的构成要素，以了解其性质和功用是什么。东洋的学问则不是这样。不论动物还是植物，凡天地间有形的东西，都有心魂在它的内部，并各有适当的性情。所以复卦《彖传》说：“复，其见天地之心乎？”大壮《彖传》说： “天地之情可见矣”；咸恒二卦《彖传》说： “天地万物之情可见矣”。另外《中庸》说：“能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，而与天地参矣。” 应当知道，日月星辰及大地都是大动物，而各有自己的心魂，了达它们的性情，保有它们数万岁的寿命，其效用也是极大的。其他万物则属于小动物，所以它们的寿命就短，但也各有自己的心魂来通达性情。大概宇宙间万物的心魂都是造物主的分子，它们都是至精至纯的。万物由什么构成？物质的原子有八种，叫做天、泽、火、雷、风、水、山、地。其中天、雷、风、火为气体，无形状；山、地、水、泽为实体，有形状。这有形或无形的八种原子互相抱合结晶，能组成万物。而由于原子的精与粗、灵与顽都与物质不同，物质能薰染心魂，使它们心性各异，而心性又因为外缘而各有不同的情致。所以尽管天地万物各自分立，彼此不相关涉，但是这至精至纯、万物同体的心魂，却在暗暗为物质所薰化。洞察这一真理而不怀疑，叫做“知天地万物之情”；洞察这一真理而去除各种为物质所薰染的私欲，以助成天地的本性，以通达万物的性情，叫做“能尽物之性”、“赞天地之化育”。 人的心魂离开肉体以后，与本原不同的地方有两个：一，致诚尽忠的人，由于为国家幸福死而后已的精神，死后心魂无法复归本原，永远在幽冥界，守卫着天下后世。人们称这样的心魂为鬼神，《中庸》所谓“鬼神之为德，其盛矣乎”，就是指它们。二，活着时逞自己的私欲，心中总是焦思苦虑的人，死后心魂也无法复归本原，而是徘徊在空中，制造各种灾变，人们称这样的心魂为游魂， 《周易》所谓“游魂为变”就是指它们。鬼神使善人得以感通，为国家降下祯祥，游魂从恶人那里得到寄托，在世间做妖孽，这就是所谓“同声相应，同气相求”。人们用火来祭祀阳神，用水来祭祀阴神，原因就在这里。凡是通达这个道理而不迷惑的人，就是通过《周易》而了解了鬼神情状的人。 东方的理学高明到了这样的程度，所以从来学习《周易》的人一概不能中肯。或者不通过实际的人和事来验证，而无法了解人情的错综复杂；或者只作义理的探讨，不再了解占筮的奥妙；或者拘泥于字句之间，而废弃了它的实用方面。而且其中自称通晓易学的人说：“《周易》教君子以恒常之道， 卜筮则教人权变之道。”“伏羲的卦象爻象，文王的卦辞爻辞，依卜筮来教化；孔子的赞《易》，以义理来教化。他们的做法虽然不同，而宗旨则是同一个。”“遵从性命之理，穷尽变化之道。”“洞幽烛隐，以决定天下的吉凶；钩深致远，来预告人事的悔吝。”“《周易》是圣人所注重之道，是为君子设下的，而后世以卜筮把它列于技艺，大悖圣人的宗旨。”“天下的道理没有不包括在《周易》中的，通晓万物之理，办好各种事情都靠它。”“圣人通过《周易》来抓住事物变化的苗头，为人们指示向背，用吉凶悔吝之类言辞鼓舞天下，通过贞卦和悔卦来求得上天的助佑。” 这都是只知其一而不知其二的说法。还有少数熟悉卜筮的人，也只是把玩卦象而逞自己的臆测罢了。总之，日本人和汉人当中，既没有能穷尽圣人的深意的，也没有用圣人所系的卦爻辞来占断吉凶的。对《周易》的运用是这个样子，如同拿干将、莫邪这样的宝剑当菜刀，岂不很值得慨叹吗？ 我所讲的则与此不同。我用《周易》观照实际事物，通过卦爻辞来阐明圣人的深意，觉知鬼神的威灵常在自己的上下左右，使畏惧警惕的念头没有须臾的间断。因为我学习《周易》的过程，并不是从师傅的教诲开始。我读《中庸》的时候，读到“至诚之道，可以前知”一句，悄然地这样思索：人们处在世上，没有比善于预知各种事情更重要的。于是考察和求索“至诚之道”十多年，而茫然没有心得，当时的感觉如同揣着写有药方的书籍却找不到良药。但是在横滨开港的时候，我因为过失而犯了法，进了监狱，那是安政六年十二月的事。我在囹圄当中，无法忍受幽囚的苦闷，又悔悟任血气之性而耽误了自己的生涯，千万种感慨辐辏在心中。在怅然辗转的时候，偶然从席间得到《易经》下卷一本，就拿起来读。这是我最初了解《周易》的书。 [size=2]《周易》这部书，千百个儒者中，能讲解的只不过两三个人，还有许多无法通晓处。《周易》是四位圣人各自极尽天赋能力，竭尽毕生精力所阐述和制作的，它的不易解释虽理所当然，但古时的圣人到底不是故意用不可理解的秘语来作这本怪异诡谲的书，而使后人窘迫。从这一点来看，它的难解不是因为书本身难解，而是因为我们的思虑还不够精深。 现在在铁窗里面，百无聊赖，我幸而过去曾从老师那里学过西洋的学问，心想用这种学问追求其中的道理，会不会通达呢？从那时起，每天起一卦，白天就玩索读书，夜里就暗自背诵，四个月后就都背诵下来了。从那以后，叮咛反复，深思熟虑，即使遇到突然的事情，或者处在颠沛流离当中，也没有放弃过一天。这样有几个月之久，逐渐觉得对于《系辞传》、《彖传》等稍稍有所通晓，于是越发努力不辍。不久得以略微理解了《周易》总体的道理，于是将纸捻成茎状，用来代替蓍草，遇事就加以占筮，结果有的准确，有的不准确，心里为无法保持应验而感到苦恼和困惑。 在这样的沉思默读过程中，我幸而想到了“至诚无息”这句话，感悟到“无息”二字不只是无止息的意思，还有不发气息的意思。在占筮的时候完全停止呼吸，将蓍草捧到额上，专心想着将要占卜的事情；在不得不呼吸时将蓍草一分为二，呼吸与分开蓍草的动作间不容发。从这以后，百占百中；根据爻辞来判断事情，了如指掌，有悚然与神明相接的感觉。这才知道《周易》的运用，完全是精神气力上的事情，而至诚之道完全在于无息那一刹那；并且悟解到六十四卦效法造化的道理，就是万物的根本和八原子的结晶学，而把原子遇合与否的性情推论到一切事物，从国家大事到微末的人事，从而得到将一切了如指掌的学问；还同时知道了三百八十四爻之间的区别，在于指示时间的缓急和事情的难易。 《诗经》说：“神之格思，不可度思，知可射思？”而《中庸》引导了我。圣人说到神，三次以“思”字作为语气助辞，是由于占筮的应验和同样的感触。由此可以确信，圣人所说的神和我所说的神，没有丝毫的差异。“神”字从“示”从“申”，因为神虽然看不见，听不着，但只要人能用蓍草占问，就无不指示申明。这也可以证明我关于感通神明的说法。[align=left][font=-apple-system, blinkmacsystemfont, ][color=#1f2026][backcolor=#ffffff] [size=2] 俯仰古今而观察世态人情，如上文所述。古人淳朴而富于精神气力，所以能感通神明；现在的人狡诈而专注于利益和欲望，所以无法感通神明。所以在推测或谋划事情的时候，智慧的人烦劳精神，竭尽思虑，即使为了利国利民也动辄陷于权术。他们以利己为主，不顾他人是否受害，常常窥伺别国之间的嫌隙，企图吞并他们的疆土。这是因为他们固执地以优胜劣败、弱肉强食为人们天赋的性情，认为这样做无非是一种生存竞争，而不了解天命，也不畏惧天命所导致的结果。 请允许我试着加以论说。 今天的欧美各国，以理智控制人心，用斗智尚巧的办法来争夺生存空间。于是我造一百吨的大炮，你造二百吨的大炮；我准备钢铁船舰，你用鱼雷来对抗。越发展越巧妙，越制造越奇异，不知什么时候才算到头，以至驾着气球而从天空投下炸弹。这样，难道让人们再回到太古穴居时代去吗？口头上提倡文明开化，而实际行为难道不是在日趋野蛮吗？当今文明开化的竞争者，全是为了优胜劣败；已经优胜劣败了，又希望弱肉强食。弱肉强食本来是野蛮人尚未开化的风俗，而欧美各国进步的方针，却正向着这一风俗走去。 世界各国的形势已经是这样，而各国之所以还没有像虎狼那样放肆地互相吞噬，是因为基督教的力量多少抑制了它们，而亚洲各国，则是靠神道、儒教和佛教的力量来防止。我们的皇祖及孔子、释迦牟尼、耶稣等各位圣人通达神明，设置教化，表明神明福佑人、人以至诚得到神的恩惠、神人相应导致国家的福祉，这是我国国教及世界宗教的起因。但是由于社会生活的变迁导致了人们气质的变化，以至精神衰颓，至诚之道不再明了，所以现在即使担任神道、儒教、佛教、耶教教职的人，通神者也极为稀少。由此可知，神虽然想保护国家和人民，可是由于人们已经失去了通神的方法，连神也怜悯人们愚蠢，并感到焦虑。 自己不通神，无法详尽地听取神意，却胡乱判断神的作用的人，毕竟不过是重复古人的套语罢了，这类人固然不足以与他们谈论深微的道理，但是通神方法的衰落，却不能只怪他们。那些无智慧的小人，为各种关于神的说法所诱惑而盲目相信，虽然属于迷信，但是或许会因而产生增进善、远离恶的念头，却未必无益。只有中等以上、修习形而下学问的人，主张无神论，或把神置于疑有疑无之间，而不知道天命的可畏、圣人之言的值得遵从。他们或者恣意蹂躏百姓，或者凭权势在世间横行，玩弄才智，强装豪杰，死后树立巨大的纪念碑，以为这是无上的荣耀。这种人终生也无法悟道，只以名声为真理，以利益为现理，最后终老在名利的道路上罢了。虽然偶尔也有信神的人，但是他们无法直接了解神意，只能自己相信而不能以神道济世利人，还是不圆满，所以他们的力量终究无法制止形势的发展。这样看来，人间生活上的快乐在哪里呢！要之，在于领会感通神明的方法。 [align=left][font=-apple-system, blinkmacsystemfont, ][color=#1f2026][backcolor=#ffffff][size=2] 上天降生万民，难道是为了使他们同类相食吗？本应该优劣互相扶助，强弱互相提携，做到各自安于自己的事业，各自乐于自己的本分。国家之间的外交也像个人之间一样，要各自安于自己的天命，各自保全自己的天福，并互通有无，互相方便，互相扶持，否则如何导致人心和乐的世运呢？现在的世界，形而下的肉体的便利日益进步，而无法安顿形而上的心灵，怎么能说达到了真正全面的文明开化呢？而达到文明开化的方法，不在欧美各国形而下的穷究物理，而在于东方形而上的道。而载道的书实在数《周易》最重要，所以我曾经著有《易断》十册，把六十四卦、三百八十四爻应用于实际事务，解释卦爻辞，附上已经应验的占断，介绍感通神明的妙理。 这本书出版七年了，世人还没有从迷梦中觉醒，冥顽不灵，不畏惧天命，狎侮伟大的人物，轻慢圣人的话，不知道鬼神在冥冥中能预知祸福并垂示给人，见到祯祥和妖孽都以为偶然，不曾有所省察和警戒。世道人心的衰颓一天比一天严重，是因为我在书中所说的没有穷尽其精微吗？我的年纪已经超过六十，疾病也不时地袭来，如果到今天仍然无法实现这一学问的中兴，还要等到哪一生哪一世呢？所以我不但为易道忧虑，而且为天下后世忧虑啊！于是不自量力，再补正《易断》，通过六十四卦来阐明国家政权的组织、君臣的奇偶、人心的兴衰，就三百八十四爻的活断经验而加以阐述，以表明人神相通、天命严肃的实证，使初学者容易领悟易理的微妙；进而使后世的学者继承以往的端绪，最终成就人间的圣学；又意在使世界上的智者和学者等人，省去徒劳的臆测和推论，而以《周易》为通神的媒介。 我国维新的初期，国家大计是取人所长，补我所短。但是随着外交的日益频繁，欧美各国的思想倾向和事物不加选择地输入，我国所固有的东西不问长短就遭到废弃，以至有非把我们的道德国家变为法治国家不可的趋势。唉！这也可以说是迷惑了。抉择利害长短是人世共通的事情，何至于废弃作为我们的国粹的道德呢？或许当今最大最急的事务，在于使欧美各国的人知道我们固有的道德是什么，而具体的做法没有超过平易地解说易道的。《周易》是道德的本原，所以用早晚的时间把这本书译成英文，使它流传于欧美各国，使那里的人知道我国当今有通神的方法，知道治理社会的方法不只在于法律，而尤其在于道德。 欧美各国专门研究形而下的物理，其中奏实效的，比如利用电气和蒸气，没有不巧妙的；交通的利便，实在是古人所梦想不到的。但这只是有利于人与人之间的相互沟通罢了，怎么能像易道那样实现神和人之间的沟通，从而预知将来的吉凶祸福呢？这实在是东方神奇的瑰宝啊！现在我不敢秘藏它，想要把它传到海外，只有一片赤诚，希望为世界开万世的太平。各位君子请认真地想想这件事。我的希望是这样，著这本书的主旨也全在这里。慧眼达识的人，垂幸体谅我微末的苦衷，努力研究这种学问，使圣圣相承的瑞珠再次放出光彩，使神明随护的皇道大明于世界，使众人知道希望的归趋，这样，世界万世的太平也就可以期待了。明治三十四年一月 高岛吞象高岛的这篇自序可以说是他一生断易的精华所在，感兴趣的读者可以多读几遍，相信对于易的感悟会有不少的提升，接下来的文章就是解析书中的卦象以及其内容了，从乾到未济，一起看看这位日本“易圣”的易学智慧吧！ [/size][/backcolor][/color][/font][/size][/align][/backcolor][/color][/font][/size][/align]
记得之前写过一句话，小富靠勤，中富靠运，大富靠命。小富的钱财只需要人勤快一些，脑子哪怕不灵活，但是只要踏实肯做，老天爷也饿不死瞎麻雀，总归可以生活无忧，甚至有所积蓄。中富的钱财就开始需要一些运气了。比如走了好运，遇了贵人，把握住了机会。时间不需要久，有些甚至几年的时间就可以做到财富的快速积累，比如现在的自媒体等等，很少有人可以一直火，但是抓住了属于自己的“风口”，一样可以赚到很多人一辈子无法企及的财富。至于大富大贵的财富，很少有人可以得到以及守住。这种已经不仅仅是天时地利人和了，而是自身的福报以及祖宗的阴德，加上本身的气运。而且能大富大贵的人都绝非池中物，自然会承受一些普通人无法承受的，很容易大起大落，六亲淡薄或者有其他的不完美，后天德行不够还非常容易反噬。还有一种情况是有些人虽然赚的多，但是是“过路财神”，财进财出。这其实也是命里一尺，难求一丈，注定就是这样的财富，财虽多但不聚，这种也不需要担心，虽然总是感觉没钱，但是不会缺钱。其实财富就是外相的“得”，我们自身的能量修行是内在的“德”。小德则小得，大德则大得。我们自己拥有多少德行，就可以拥有多少的财富。有时候我们缺的并不是外显的金钱，而是内心的德行和能量。钱财是有脚的，他们会流动，会跟随自己的主人。人追钱追不到，钱追人分分钟。 钱财不仅是一种认知的变现，更是一种福德的累积。只有内心不被金钱牵着鼻子走，才能更好的累积财富，不对金钱有怨恨心，比如有些人会怨恨心重想着为什么别人能赚那么多，而我不行，这种最为忌讳。不把金钱大量消耗在填补空洞的心性上，而是回归到真正的“利他”，钱财才会达到你想要的平衡。 分享一个吸引金钱的财富法则：珍惜每一分钱，让它们的能量是有价值的。只有你的金钱创造了价值的时候，他们产生的价值才会转换为滋养你的能量。对金钱要在你能承受的范围内有合理的使用，人的吃穿用度都是有数的，无论过度浪费什么，都是在消耗自己的财富运。天道忌巧，任何快速积累财富的背后一定要有更高的德行和相应的付出去转换对应的能量，才可以守住。每个人其实都是一个能量场，充满了能量，想换取什么是由自己决定的，只有自身的能量巨足才能去做到价值交换。任何时候守住德行，意到气到，心中有数，万法不亏，财富自然来。
看卦的时候经常有宝问我如何恢复自己的能量，比如近期总是感觉浑浑噩噩，提不起精神，没做什么又觉得疲倦，明知道这样不好又没有合适的途径或者方法去解决，久而久之，就会变得“丧气满满”，感觉自己很“倒霉“。 其实情绪有起伏很正常，人非草木，有情即有忧，所以不要害怕产生不好的能量，关键是怎么去面对，如何去恢复。其实每个人在产生负能量的时候都会有一些自己的“独家办法”，今天说一些我自己会经常使用，并且对我来讲是比较有效果的，宝们可以参考。①大笑或者大哭，让不好的情绪能量尽情的释放。不要觉得这样看起来比较“神经”，其实人的情绪不怕释放，而是怕“憋”，尤其对我们女性来说，很多的疾病都是从“生闷气”，“憋屈”得来的。可以看一部无脑喜剧，或者泪点的宝可以看一些看了就会落泪的影片，对我来说，宠物，亲情，以及革命先烈的剧集或电影会很催我的泪点，宝们自己也可以去选择可以释放情绪的影视作品，无论是悲还是喜，总之是需要调动，放大，夸张我们的情绪。②做家事。比如擦地，给自己做一顿饭，或者清洗家居用品，但是做的时候一定不要着急，而是要慢，要专注，要一门心思全部扑在当下所做的事情上，越专注越好，当我们看见洁净如新的家，会有一种由内而外的豁达清净之感。 ③让身体保持柔软。身体软一些，没那么容易钻牛角尖，这是我的观察得来，也有不少的身边朋友验证过，如果感觉自己近期总是蔫头达脑，就去拉伸，让自己的身体软起来，慢慢会发现心里也会变的更有“延展性”，其实我们的身体就是我们内心的一种外现。 ④这个方法我说过好多次，那就是唱歌。越兴奋，越快乐，越土嗨的歌越好，最好边唱边跳，可以声嘶力竭，也可以彻夜狂欢，然后再洗一个舒服的热水澡，第二天睡一个大懒觉，这个方法适合体力好一些的宝们。 ⑤找一天去和自己“差距大”的人在一起聊天或者玩耍。比如老人，小孩，老人年纪越大，孩子年纪越小越有用。⑥了解历史，这个我也说过好几次，可以看书也可以听书。我最近在听《资治通鉴》，读史世人明智，越听越看越了解，才会发现古人的智慧真的无穷，历史由人创造，人性亘古不变，越听越有劲，越听越觉得有趣，也是在沾染古人的智慧力量。⑦控制一些容易上瘾但是毫无益处的东西。⑧适当断舍离。过期的食品，买过后再也没穿的衣服，落灰的美妆产品等等。其实我们的东西越多，这个世界上与我们联系的能量越多，所以适当精简，能量内收。⑨大自然是最好的疗愈场。很少有人会拒绝或者不喜欢造物主的鬼斧神工，方便的就多出去走走，不方便的就多看看屏幕里的美景都有用。⑩不再和自己的想法做“对抗”，顺应自己，顺应自然，拿得起也要放得下。其实最好的恢复能量办法就是心里不放事，吃的香，睡的着。但是人在现实，身不由己，生活总是有这样那样的问题，这样那样的糟心事让我们觉得疲惫无助，希望我们每次都可以披荆斩棘，即使单枪匹马也毫不畏惧。
一晃又到七月半，说来也奇怪，每年只要到了七月初，我就心痒难耐，想要“挑战自我”，总是想看恐怖片。其实进入七月以后宝们尽量就不要再看恐怖暴力的电影了，也尽量少谈论有关这类的话题，尤其是容易受到惊吓，或者想象力比较丰富的宝更是需要尽量的规避。今天分享一些我知道的一些七月半小禁忌，以及一些可以平稳度过这个月的小方法，有大宝宝们适用的，也有小宝宝们适用的，宝们酌情参考即可。大宝宝们七月半小禁忌： 1 还是开头那句话：“白天不说人，晚上不说鬼”。尽量不要观看恐怖，血腥，暴力的影视作品或者小说等。 2 就像咱们人类过年一样，地下的人们也会提早过年，所以进入七月以后尽量晚上早点回家，不要在十字路口，墙角，巨大树下等阴暗或者特殊地点停留。3 如果有看到烧过纸钱的痕迹不要踩到，如果不小心踩到就拍打自己手臂三下。 4 晚上出门尽量不穿颜色鲜艳的衣服，或者大红唇，喜欢晚上出去玩的宝这个月也可以酌情减少一下次数，喜欢喝酒的也尽量少喝或者不喝，如果实在无法避免最好有人陪同，不要独自。5 老生常谈的晚上不要吹口哨，拍人肩膀，故意吓人。6 尽量不要贴靠墙面，尤其背对背贴着。7 晚上回家或者走夜路不要回头，民间有一种说法是晚上回头会让肩膀的“灯”熄灭，不要拍肩膀也是这个说法。8 这个月尽量少去水边河边，尤其危险的水域。 9 这个月也尽量戒色，尤其是七月半当天，最好不要做爱做的事情。10 这个月也不要随便吐口水，这个之前大眼仔也说过，口水其实平时也不能乱吐，这个月尤其，或者不要在外面随便扬水洒水。11 这个月多些敬畏，不要胡乱说话，尤其是那些辱骂过世人，或者是不信神灵的话。12 尽量不在荒凉地或者晚上拍照。13 身上或者家里不要有风铃或者铃铛。14 晚上走路不要喊他人的全名。15 这个月大宝宝们尽量别懒惰，碗筷及时清洗不过夜，不要有剩菜饭堆在外面，放到冰箱里没事。小宝宝们七月半小禁忌：小孩子本身的灵性就强于大人，所以有些会特别敏感，比如这个月容易受到惊吓，或者东北话说容易招惹“没脸的”，所以小朋友更需要多注意一些。1 太阳下山就是回家的信号，尤其是不满一岁的小朋友，更是不要太阳落山以后出门。2 七月半里家里已经过世但是还未投胎的亲人都会惦记回家看看，尤其是会更惦念家里的小朋友，所以如果有条件祭拜的话可以在祭拜的时候念一念，不仅是小孩，大人也可以，告诉过世的亲人，家里一切都好，不要太惦念。否则人鬼殊途，过世的亲人们看一次，我们大人的身体都会感觉吃不消，不舒服几天，更不要说小朋友。3 吃饭的时候可以多注意观察小朋友，不要把筷子插在饭的中间。4 不要摸小朋友的头顶，也别拍打拽小朋友的肩膀，也不要大声的吼小朋友。大小宝宝们七月半的护身小TIPS： 1 天黑以后回家的时候可以在单元门口拍打臀部以上的尾椎处，就像拍打尘土那种，东北话就是“胡了胡了”。次数三次以上不限，然后再回家，尤其是家里有小宝宝的，这么做可以扫掉“脏东西”。2 如果需要走夜路或者感到害怕可以包里带着五星红旗，手机可以放红歌等等。3 可以佩戴护身FU（此处为自己插播一条广告），狗牙，朱砂，桃木，长命锁，银手镯以及其他辟邪物品等等（有种说法是剪子也是可以辟邪的）。4 可以车里或者包里放一把粗盐。5 最重要的就是心有正气，百邪难侵，晚上不要熬夜，早上可以晒晒自己的额头，早上八点钟左右最好。6 分享一位道家师傅的办法：用硫磺皂洗澡，成分越纯越好。但是味道有些冲，如果受不了可以切成小块放在包里随身带着。7 最简单判断小孩子是否受到惊吓或者招惹脏东西的办法就是是否白天呼呼睡觉，晚上不睡并且哭闹磨人，眼睛以及嘴巴周围是青黑色，但去医院检查没问题，这种十有八九就是被吓到或者招惹了不干净。 记得以前看过一部港片叫《我的左眼看见鬼》，当时看的时候哭的稀里哗啦。仔细想想其实每个“鬼"可能都是别人思念记挂的魂，只要这么想也就不那么怕了，其实我们只要心存正念，不去感召惧因，自然也就不会感到恐惧了。 最后，希望大宝宝们小宝宝们都平安顺利的度过七月，自在知足，常乐安宁。晚安，好梦。
醍醐灌顶的一段话：“良言难劝该死鬼，慈悲不渡自绝人，人不自救天难佑。马犟损力，人犟损财，如果一个人拼死不都听劝，那说明人生这条弯路，他必须得走，生命当中这堂课，他必须得上。 那些劝不动的，拦不住的，那就是命。遇到那些你如何无论如何劝都劝不动，费了多大力气都拦不住的人，那就省省力气吧！因为对于锤子而言，它的眼中只有钉子。” 人教人，百言无用，事教人，一次就如心。因为在有些人眼里，撞了南墙都不一定回头，吃亏和吃饭一样，吃多了自然就会成长。 一个人的觉醒，1%靠别人提醒，99%靠千刀万剐，道理说得再多，也不如自己吃亏一次。这个世界上没有谁能一句话让你醍醐灌顶，真正让如梦初醒，觉醒过来的，只能是一场刻骨铭心的经历。 不管你的修为有多高，能力有多强，这个世界上永远有你无法渡的人，你也不可能叫醒一个装睡的人。不是有的人不听劝，而是他非要吃了亏得到教训才长记性。 天雨虽宽，不润无根之草，佛法虽广，不渡无缘之人。医逢信者但可救，道遇无名枉费心，春风不入驴耳，愚人不听劝。 一个人的一生都在为自己的认知买单，井蛙不可语海，夏虫不可语冰，凡夫不可语道。有些人之所以劝不动，因为他的固执里藏着他的认知。 因果不可以改，智慧不可赐，真法不可说，无缘不能渡。听人劝，吃饱饭，如果一个人能够听人劝说，他的人生将少走很多弯路，少经历很多挫折。如果一个人劝不动，拦不住，那就是命，这些劫都该经历。 曾国藩说过：“有必不可劝之人，不必多费口舌。” 这样世界最难的就是把你的思想装进别人的脑袋，即使你学识渊博，你也只能说服愿意改变的人，而一个不愿意改变的人，你费再多功夫也是徒劳。 哪怕你身边亲近的人，家人、朋友，有些人无论如何你也劝不醒，只能让他们自己去经历，去体会。你再多的道理和建议，他们只会认为你唠叨，好为人师，让人讨厌。 人生的很多道理，都需要自己亲身经历后才能醒悟，没有经历过的事，别人再怎么说，总觉得蒙着一层纸。当真的吃尽了苦头，不用你教，他自然会迅速改变。 每一个人的人生不一样，不必强求他人活成什么样子。我们尊重他人的因果，让他们自然成长，或许他的人生也会收获另一番精彩。
无法解释的玄学规律，请狠狠记住:1，不要经常和人说自己身体不好、记性差、命不好等，有种玄学叫作“自证预言” 。2，当事态不利于自己的时候，尽量闭嘴，静就是吉，只要心不乱就不会出错。3，事以密成，你要做的事情，连神明都不要讲。4，你感觉一件事情会出错，那它大概率会出错。5，不能直着走的路，学会拐个弯。6，是非终究有，不听自然无。7，多看别人的长处，少看别人的短处。8，戒色，就是增财。9，永远不要试图去改变任何人，改变别人不如改变自己。10，多晒太阳，抱抱大树。光脚踩泥土，抬头看天，感受大自然的能量。11，过生日，只能提前，不能推后。12，念头向善，你的面相、走姿、坐姿、语气都会改变。13，不要乱接触人，一贱破九贵。14，袜子、内 衣，坏了就扔，换新的，别太吝啬。15，经常赞美身边的人，特别是父母、孩子和伴侣。16，坚持存钱，手里有钱也就有底气，会更有气势。17，女人，要远离抠门的男人。18，长相看起来很年轻的人，遇到了尽量深交。19，家里安排些花花草草，看着它们的点滴变化，会提升你的运势。20，全家福，能不拍就不拍。21，坚持锻炼，哪怕只有十分钟也好，身体状态会越来越好，健康看得见。22，路上看到钱一定要捡，并且在当天花掉。23，你若盛开，蝴蝶自来。拒绝无用的社交，不要害怕错过人脉。24，嘴里不说“穷” ，心里也别想，钱找人容易，人找钱就很难了。25，要有钝感力，跟自己无关的事少掺和，跟自己无缘的人少纠缠，保护好自己的能量。26，遇到不好之大运的时候，记住事缓则圆，不能冒进冲动。27，抱婴幼儿，不说“沉”和“重”。28，吸引力法则，简单地说，就是同频共振，同质相吸。你是怎样的人，便会吸引到怎样的人和事。所以要做的是提升自己，把自己变得更好。29，照顾好你的健康和情绪，这场人生，你就赢了一大半了，其余的其余，人生自有安排。30，一定要注意积口德，不搬弄是非。
60. 灵媒：能够看到过去世界的存在，并与他们进行交流。 61. 神奇的情史：一些人认为自己与前世有关联，注定要在这一生中再次相遇。62. 神秘的密码：一些密码被认为能够解开宇宙的秘密。63. 凯尔特十字：凯尔特十字是一种用于占卜和预测的特殊符号。64. 未解之谜：一些神秘事件和现象没有合理的解释，仍然是谜团。65. 奇幻之镜：一些传说中的镜子被认为具有独特的能力，可以看到超自然的世界。66.与太阳共舞：一些宗教和仪式需要在太阳升起或落下时进行。67. 先知：一些人被认为有能力预测未来或窥见隐藏的真相。68. 奇异的之眼：一些人认为可以通过特殊的眼睛看到超自然的世界。69. 神奇的指南针：一些指南针被认为指引着人们找到生命中的正确方向。70. 托梦：通过梦境与他者相连并进行交流和指导。71. 神秘的水域：一些海洋、湖泊或溪流被认为是灵界和人类世界的连接点。72. 异域婚姻：传说中，与异国人结婚可以获得神秘的力量和智慧。73. 神奇的复仇：一些人相信符咒和仪式可以帮助他们实现复仇。74. 黑暗精灵：一些人声称见过黑暗精灵，这些精灵充满恶意和邪恶。75. 天命之子：传说中有一些人被注定要成为伟大的领袖或救世主。76. 龙的梦想：一些人认为梦境中与龙相遇是吉祥的预兆。77. 神奇的井水：一些井水被认为具有治愈和洁净的特殊力量。78. 时光旅行：一些人声称能够通过特殊的技术或超自然的力量穿越时空。79. 神秘的文明：一些失落的文明被认为具有超自然的力量和智慧。80. 幻觉：一些人声称有能力创造幻觉，并在其中探索灵性世界。81. 神奇的时刻：一些特定的时间和日期被认为具有特殊的灵性能量。82. 幽灵的痕迹：一些房屋或地点据说是幽灵活动的场所。83. 未知的神明：一些人相信存在一些无名的神明，掌握着未知的力量。84. 神秘的舞蹈：通过特殊的舞蹈形式，可以与神灵进行交流和连接。85. 幽灵的住所：鬼屋被认为是幽灵居住的地方，充满恐怖的氛围。86. 特异功能：一些人声称拥有特殊的能力，如透视或瞬间移动等。87. 神秘的名字：一些人认为特定的名字或称谓可以改变一个人的命运。88. 神圣的曲线：一些特殊的曲线或图案被认为具有神圣的能量。89. 露天神庙：一些神庙没有屋顶，触摸天空，与神明更加紧密联系。90. 神秘的巨人：传说中存在一些巨人，具有强大的力量和智慧。91. 智者的预言：一些先知被认为有能力预测未来的事件和发展。92. 魔法谷：一些谷地被认为是灵界与人类世界的连接点。93. 神奇的仪器：一些仪器被认为可以探测和测量超自然的力量。94. 神秘的符号：一些特殊的符号或文字被认为是神秘知识的记载。95. 变形能力：一些人声称可以改变他们的形态和外观。96. 神秘的墓地：一些古老的墓地据说具有神秘的能量和灵气。97. 销魂的音乐：一些特殊的音乐被认为能够打动人的灵魂。98. 神奇的液体：一些液体被认为具有治愈和改变命运的特殊能力。99. 超自然的动物：一些传说中的比如龙之类。
31. 心灵感应：一些人声称能够通过心灵传递信息或感知他人的思想。 32. 星座：通过研究星座，可以预测一个人的个性和未来。33. 地理磁场：有人相信地球上的地理磁场可以影响人的运气和健康。34. 神秘的草药：一些草药被认为具有治愈疾病或改善运气的特殊能力。35. 神奇的石头：一些石头被认为具有超自然力量，可以保护人免受邪恶的侵扰。36. 奇妙的水晶：水晶被认为能够吸收和放大能量，用于治疗和灵性实践。37. 天使数字：一些人相信在数字中隐藏着天使的信息和指导。38. 神秘的迷宫：在迷宫中行走被认为可以启发智慧和思考。39. 飞禽走兽的占卜：根据动物在某些情境中的出现，预测未来的事件。40. 幽灵船：关于幽灵船的传说表明，看到幽灵船是个不祥的征兆。41. 奇幻的庙宇：一些神秘的庙宇被认为是超自然力量的集中地。42. 黑猫的预兆：一些人认为看到黑猫是厄运的预兆。43. 神奇的符咒：一些符咒被认为具有保护免除灾祸的力量。44. 神秘的仪式：在特定的仪式上进行祈祷或表达感恩，以求得超自然的帮助。45. 藏宝图：传说中的藏宝图描述了隐藏在地下的宝藏，只有懂得解读的人才能找到。46. 神奇的宝石：一些宝石被认为具有特殊的能量和治疗能力。47. 第三只眼：传说中，一些人能够用第三只眼看到超自然的事物。48. 降t,ou术：使用特殊的zhou语和仪式，影响他人的思想和行为。49. 神秘的天象：彗星、日食和月食等天象被认为是来自宇宙的信息。50. 神出鬼没的幽灵：关于幽灵活动的故事表明，有时他们可以出现在人类世界。51. 神圣树木：一些特殊的树木被认为具有神圣的力量和灵气。52. 神秘的画作：一些具有特殊符号或图案的画作被认为有超自然的能力。53. 缘分的红线：传说中，两个人之间会有一根红线将他们连接在一起。54. 神奇的小人国：有人相信存在一个神秘的小人国，他们可以帮助世界上的人类。55. 奇异的梦境：一些人相信梦境中的信息可以预测未来或提供指导。56. 吉祥物：佩戴特殊的吉祥物被认为能够带来好运和保护。57. 异域的巫术：一些异国的巫术被认为具有强大的超自然力量。58. 神秘的石头阵：一些神秘的石头阵据说是古代仪式和祭祀的场所。59. 正神与邪神的斗争：传说中，正神和邪神之间的斗争时常发生。60. 灵媒：能够看到过去世界的存在，并与他们进行交流。
民间玄学相关100个【上】 玄学是指那些与超自然力量、宇宙规律和灵性有关的知识和实践。在民间，经常流传着许多玄学的故事和传说。这里，我们介绍100个与民间玄学相关的说辞。有些尽管很不专业，但也能流传至今…… 1. 招财猫：据说将一只招财猫放在商店里能带来好运和财富。2. 风水：风水是一种通过布局、设计和调整环境来带来好运的艺术。选择合适的位置和方向可以改变运气。3. 占卜：通过观察星座、塔罗牌或手相等方式，预测未来或解读命运。4. 灵魂出窍：在睡梦中，灵魂离开肉体，进入另一个世界。5. 灵媒：能够与亡灵或灵界中的存在进行交流的人。6. 身体能量：通过调整身体的能量，可以治愈疾病或获得内在平衡。7. 非主流音乐：传说只有某些音乐才能触动精神层面，引发共鸣。8. 法器：使用特殊的物品来发挥其超自然力量，比如水晶球或符咒。9. 气功：通过控制气的流动，达到平衡身体和灵魂的目的。10. 生肖：根据出生年份的生肖，可以预测一个人的性格和命运。11. 辟邪物品：佩戴带有特殊符号的物品，可以防止邪恶或厄运。12. 鬼故事：讲述关于幽灵、上古邪灵或恶魔的故事，以震撼人心。13. 鬼门关：传说每个人在死后经过鬼门关，然后进入下一个世界。14. 守护天使：每个人都有一个守护天使，他们会保护和指引我们。15. 祈福：通过祈祷或借助特定仪式，向神明请求保佑或实现愿望。16. 通灵的动物：一些动物被认为能够传递来自神明的信息。17. 风箏：放飞彩色的风箏可以带走坏运气，给人们带来好运。18. 火漆：用特殊的材料在纸上刻画出特定的符号，以驱邪或保护。19. 长寿之道：民间认为通过饮食、运动和特定的生活方式可以延长寿命。20. 龙的象征：传说中的龙是权力、神圣和好运的象征，带来好运。21. 四柱八字：以出生年月日时为基础，通过推算来预测一个人的命运。22. 五行学说：宇宙中的五种元素（木、火、土、金、水）之间的相互关系可以影响人的命运和性格。23. 玄幻小说：这些小说讲述了超自然事件和魔法故事。24. 灵龟：传说中，灵龟是智慧和幸运的象征，在家里放置一只灵龟可以带来好运。25. 诸葛亮的扇子：诸葛亮的扇子被认为有特殊的力量，可以预测未来。26. 特殊的数字：一些数字被认为是吉利的，如8和9。27. 幸运符：一些特殊的符号或图案被认为能够带来好运和保护。28. 窥魂镜：一个传说中的道具，可以看到人的灵魂或未来。29. 灵修：通过冥想、瑜伽或其他方式，追求身心灵平衡和成长。30. 神秘的岩画：一些岩画被认为是远古智慧的传承和超自然能力的象征。
一 入门书籍推荐 📚古代篇 1. 《卜筮正宗》：经典入门书籍，构架严谨，内容系统，适合初学者掌握六爻基础理论。虽稍显死板，但能打下坚实基础。 2. 《黄金策》：六爻经典，以赋的形式阐述理论，适合有一定基础的学习者提升解读能力。 3. 《增删卜易》：经典入门书籍，六爻预测学的集大成之作，理论丰富，案例详实，适合反复研读，是进阶学习者的必备书籍。 4. 《断易天机》：收录大量前人论述，内容丰富，适合深入研究，对六爻的历史和应用有全面了解。 5. 《易隐》：风格独特，内容隐晦，适合有一定基础的学习者深入研究，书中结合大量实例，提升解读水平。 6. 《易冒》：考据神煞来源，转述前人理论，适合在精研《增删卜易》后，作为进修书籍研读。 📚现代篇 1. 《周易与现代经济预测》：结合现代视角，内容通俗易懂，适合初学者快速入门。 2. 《古筮真诠》：在《增删卜易》基础上的创新之作，强调简单实用，适合有一定基础的学习者提升解读能力。 3. 《六爻信息类象》：专注于象法解读，通过大量实例展示分析方法，适合进阶学习者 4. 《卦技二十法》：结合实战案例，讲解六爻的20种核心技法，注重实用性和操作性，适合进阶学习者。 5. 其他：比如王虎应擅长象法，不同人擅长的不太一样，可以了解学习。 二 学习方法 1. 装卦：牢记64卦的八宫排列顺序，每天背一卦，64天即可熟练掌握。 2. 起卦：不推荐使用电脑随机起卦，建议用摇铜钱或硬币方法。 3. 理论学习：深入理解阴阳、五行、生克、冲合等基本理论并熟记，并结合实例进行实践。 4. 解读练习：从身边熟悉的事情开始练习，如天气、家人事务等，每天坚持训练。 三 解读的秘诀 1. 大胆实践：不要害怕犯错，多练习，多总结经验。 2. 灵活运用：学习各种卦例和方法，结合现代生活场景进行联想和应用。 3. 总结反思：记录每个卦的解读和反馈，总结经验教训，不断改进。 4. 心理素质：保持稳定的心态，可以通过静坐等方式增强定力。 四 关于门派与自学 1. 门派学习：如果有条件，跟随一位好老师学习可以少走很多弯路。 2. 自学成才：自学同样可以取得很高成就，关键在于多实践、多总结。 3. 博览群书：不要局限于一种方法或一本书，多学习、多比较，找到最适合自己的方式。 五 学习六爻的心得 1. 兴趣至上：学习需要热爱，不要带有功利色彩，保持对传统文化的纯粹兴趣。 2. 持之以恒：学习六爻是一个长期过程，不要急于求成，坚持下去自然会有收获。 3. 实践为本：理论学习固然重要，但实践是检验真理的唯一标准，多练习、多总结。 4. 灵活运用：不要拘泥于书本，结合现代生活场景，灵活运用所学知识。
今天2025.1.20,大寒，梦中忽醒。修改风天小蓄䷈卦解卦之文标题时，突然唔到一个公式，并命名为数易通式： 阴阳→物=阴阳爻→卦=0、1→图 它的含义是万事万物由阴阳构成，事物可以由本质卦象表达且卦象由阴阳爻构成，事物图形可以由0、1构成的数字化语言生成，三者是同构的。 这是今年以来在用《周易》的物、意、象、言、用五要素重新逐卦解释《周易》，并成书《周易质义》的过程中唔到的，但尚未用公式表达出来。 改完标题，在文下注明了一段话：数易通式的哲学意义在于：它不仅反映了周易与数字化是相通的，也反映了易学与科学、东西方文化等都是相通的，是世界大同论的基本原理。 然后借天机六爻软件，用手摇三下的方式，借宇宙波起卦，看这一论断是否合理，同时也是为了记录这一过程。得地风升䷭之火泽睽卦䷥如下。 奇迹出现了，因为纳甲看，东西方地支同为丑亥酉，动爻同为三合酉金，只不过西方酉金受回头克，东方酉金受回头生。酉均为官方。世应倶旺，只是世爻化鬼，应爻得生。 这说明数易通式反映了世界的本质。其哲学意义和现实意义在此。 再用纵横看，世神为阳坤，为西方持世。应神为阳巽，为东方。用神阳坎，耗世生应，百年变局无疑。双方旺衰已经接近。与现实十分吻合。 左盘土木金，世神伤官制杀，军队旺相。应神财党杀，经济发展。双方均有压力。右盘无土，世神不见，应神暗藏。世神论格局看三神土木水，财党杀。应神为伤官制杀，位置交换。与纳甲同断。 究其方法论上的原因有三个方面： 一是数字化方面，事物的本质卦是事物数据态的哲学模型。 二是网络化方面，捭阖卦研究现实网络世界的基本特征。 三是智能化方面，本质易学的物、意、象、言、用思维过程是一种智能化思维模型。 其中的根本原因是因为本质易学的思维过程：物→意→象→言→用，在数字化领域表现为：事物信息→数字化模型→二进制代码系列→计算机语言→实际应用语言。 所以我们是否可以得出一个基本结论：以数字化、网络化、智能化为基本特征的新型信息化，所带来的人类第四次工业革命，一定会推动世界格局的改变，为人类社会走向世界大同奠定坚实基础。 有待时间来检验，特此留存，以待来日。 临晨6:00，成文于长沙华雅花园品质居
想买一张昆明某球场高尔夫球卡，自测明年价格走势。由于购买物品属于分析需求类事物，可用需卦为本卦取变卦，装入天机六爻软件，用现时预测。 该球场为林地。根据需卦之郊需、沙需、泥需、血需、酒食需、穴需等六要素，抽象为基本类、涉水类、涉农类、涉林类、涉食类、高级类六要素建立需卦，该高尔夫球卡出于林地，在第四爻。因此四爻动，水天需䷄之泽天夬䷪。 以父母巳火为用，不旺。子孙申金持世，生妻财亥水，合起飞神寅木，同时申金冲克寅木为散，巳火出伏，同时被亥水所冲为冲散，巳亥两不旺。世旺生财，很想买。巳火合克不了世神申金，吉兆。暂时没买。明年巳年出伏，冲妻财亥水，卡价相冲，卡多则贱，价格走低。 纵横看，应神乾金为印神，为球卡，旺相。离火为财，不旺。球卡会降价。同断。 考虑到球卡不仅可以从会员手中购买，然后到球会办理入会手续，又可以直接在球会购买，因此购买球卡也有集市购买的特征，即初爻也可以动。加上初爻并四爻，两爻同时发动再次预测。这时水天需䷄之泽风大过䷛。 仍然以妻财子水为用神。考虑到动化丑土暗动，合克子水，并且绊住，为无用之动。因此用纳甲筮法看，与第一卦结论一致。 最后又用纵横术看，世应用三神完全与一爻动情况一致，只是应神旺于世神，财神依然不旺，说明市场上出售的球卡会比较多，球卡的价格仍然不高。
、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 、但行好事，莫问前程。 、居处恭，执事敬，与人忠。 、君子周而不比，小人比而不周。 、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 、知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。 、人惰而侈则贫，力而俭则富。 、地势坤，君子以厚德载物。 、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。 、学而时习之，不亦乐乎！ 、笃信好学，死守善道。 、贫而无谄，富而无骄。 、三人行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。 、为善最乐，为恶难逃。 、俭节则昌，淫佚则亡。 、生于忧患，而死于安乐。 、少壮不努力，老大徒伤悲 、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 、欺人是祸，饶人是福。 、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 、得宠思辱，居安思危。 、见善如不及，见恶如探汤。 、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。 、但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。 、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。 、诚无垢，思无辱。 、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 、过则无惮改。 、宁向直中取，莫向曲中求。 、以责人之心责己，以恕己之心恕人，以爱子女之心敬父母。 、君子矜而不争，群而不党。 、曙戒勿怠，后稚逢殃。朝忘其事，夕失其功。 、善必寿老，恶必早亡。 、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 、肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。 、圣人无常心，以百姓之心为心。 、知足者富，强行者有志。 、学而不厌，诲人不倦。 、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 、饱食终日，无所用心，难矣哉！ 、忠信者，交之度。 、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 、迷而知返，得道不远。 、天网恢恢，疏而不漏。 、两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。 、据财不能以分人者，不足为友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。 、民之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善则立誉我，我有过则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣。故先王畏民。 、势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。 、海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。 、曲则全，枉则直；洼则盈，敞则新；少则得，多则惑。 、常将有日思无日，莫把无时当有时。 、不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是为要妙。 、平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。 、民为贵，社稷次之，君为轻。 、根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。 、学而不思则罔，思而不学则殆。 、义之所在，不倾于权，不顾其利。 、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 、钱财如粪土，仁义值千金。 、君子成人之美，不成人之恶。 、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 、见贤思齐，从善如流。 、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 、言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mo)之邦，行矣。 、善有善报，恶有恶报，不是不报，时间不到。 、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善进。 、原浊者流不清，行不信者名必耗。 、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。 、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 、积财千万，不如薄技在身。 、从简入奢易，从奢入俭难。 、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。 、从善如登，从恶如崩。 、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 、骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。 、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。 、穷当益坚，老当益壮。 、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫（que)诚信而详。 、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 、人而无信，不知其可也。 、强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡。 、宁可正而不足，不可邪而有余。 、宁可人负我，切莫我负人。 、学者非必为仕，而仕者必如学。 、不义而富且贵，于我如浮云。 、天行健，君子以自强不息。 、君子固穷，小人穷斯滥矣。 、妻贤夫祸少，子孝父心宽。 、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 、贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。 、以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。 、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。 、不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。 、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 、群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！ 、君子和而不同，小人同而不和。
1欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 2以责人之心责己，以恕己之心恕人，以爱子女之心敬父母。 3 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 4 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 5 不义而富且贵，于我如浮云。 6 肉腐出虫 ，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。 7 从善如登，从恶如崩。 8 贫而无谄，富而无骄。 9 生于忧患，而死于安乐。 10见贤思齐，从善如流。 11强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡 。 12爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。 13老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 14富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。 15 穷当益坚，老当益壮。 16 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。 17 过则无惮改。 18 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 19 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。 20 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 21 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善进。 22 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 23 君子矜而不争，群而不党。 24 势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。 25 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 26 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫（que)诚信而详。 27 公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。 28 君子周而不比，小人比而不周。 29 诚无垢，思无辱。 30 曲则全，枉则直；洼则盈，敞则新；少则得，多则惑。 32 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。 33 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 34 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 35 不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是为要妙。 36 义之所在，不倾于权，不顾其利。 37 人惰而侈则贫，力而俭则富。 38 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 39忠信者，交之度。 40 君子成人之美，不成人之恶。 41 君子和而不同，小人同而不和。 42 君子固穷，小人穷斯滥矣。 43 言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mo)之邦，行矣。 44 群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！ 45 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 46 知足者富，强行者有志。 47 居处恭，执事敬，与人忠。 48 海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。 49 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 50 据财不能以分人者，不足为友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。 51原浊者流不清，行不信者名必耗。 52 贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。 53 俭节则昌，淫佚则亡。 54 骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。 55 曙戒勿怠，后稚逢殃。朝忘其事，夕失其功。 56 民之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善则立誉我，我有过则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣。故先王畏民。 57 天行健，君子以自强不息。 58 地势坤，君子以厚德载物。 59 为善最乐，为恶难逃。 60 但行好事，莫问前程。 61 善必寿老，恶必早亡。 62 从简入奢易，从奢入俭难。 63 见善如不及，见恶如探汤。 64 根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。 65 善有善报，恶有恶报，不是不报，时间不到。 66 人而无信，不知其可也。 67 天网恢恢，疏而不漏。 68 迷而知返，得道不远。 69 钱财如粪土，仁义值千金。 70 宁可人负我，切莫我负人。 71 两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。 72 平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。 73 宁可正而不足，不可邪而有余。 74 宁向直中取，莫向曲中求。 75 得宠思辱，居安思危。 76 但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。 77 常将有日思无日，莫把无时当有时。 78 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。 79 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 80 欺人是祸，饶人是福。 81 笃信好学，死守善道。 82 学而不思则罔，思而不学则殆。 83 学而时习之，不亦乐乎！ 84 学者非必为仕，而仕者必如学。 85 饱食终日，无所用心，难矣哉！ 86 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 87 三人行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。 88 知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。 89 学而不厌，诲人不倦。 90 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 91 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 92 积财千万，不如薄技在身。 93 少壮不努力，老大徒伤悲 94 无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。 95 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 96 民为贵，社稷次之，君为轻。 97 圣人无常心，以百姓之心为心。 98 以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。 99 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 100 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
一个有点智慧的人都不会非左即右，而是理性辩证看问题！ 1、初生牛犊不怕虎，长出角来反怕狼； 2、人无横财不富，马无夜草不肥； 横财不富穷人命，夜草不肥劳命马； 3、量小非君子，无度不丈夫；（注意是度，而不是毒，度是指格局和度量） 4、娶妻不贤毁三代，嫁夫不好毁一生； 5、未经他人苦莫劝他人善，你若经我苦未必有我善；（凡事要懂得换位思考） 6、百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子； 万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人； 7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也； 8、皮之不存毛将焉附，肉之不存皮将焉附； 塞翁失马焉知非福，塞翁得马焉知非祸； 9、可怜之人必有可很之处，可恨之人必有可悲之苦； 10、酒肉穿肠过佛祖心中留，世人若学我如同进魔道； 11、春宵一刻值千金，花有清香月有阴； 12、富贵险中求也在险中丢，求时十之一丢时十之九； 13、情不知所起一往情深，恨不知所终一笑而泯； 14、父母在不远游，游必有方； 15、说曹操曹操到，当面错过岂不可笑； 16、不忘初心方得始终，初心易得始终难守； 17、人生为己天经地义，人不为己天诛地灭； 18、物以稀为贵，情以老更慈；
先君子課讀之暇，嘗以醫蔔二學授阜曰： 讀書而達，固可身列廟堂，為蒼生造福； 讀書而不達，亦可籍一藝以自立。 昔賈誼有雲： 古之聖人，不居朝廷，必在蔔醫之 中。 良以蔔可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必需。 阜資性椎魯，賦命亦薄，未能讀書上達，以慰先人。 尚幸於醫蔔，少役心力。 每讀陳實功《醫學十要》、張路 玉《醫家十戒》，不禁歎其存心之厚，立論之高，誠為醫家寶筏。 愛不揣譾陋，特仿其例，著《星家十要》，其宗旨不外司馬季主與臣言忠、與子言孝之意。 至於學 問、廉潔二條，尤為扼要，質之同志，其不以餘言為河漢乎。乙卯十月初一日，自記。 ■學問 長安趙展如中丞序《子平真詮》雲：星命雖為小道，而所系大焉。 近世術士，為糊口計，莫能深究其理，故學術多 不精。 學術不精，則信者寡。 信者寡，則非分之營求愈熾，而安命者愈希。 君子憂之，觀此可知學問之道，貴乎深究其理。然欲深究其理，宜多讀書。 不僅宜多讀星 命書，凡經、史、子、集，有關於星命學者，亦宜選讀。 既增學問，又益身心。用之行道，則吉凶了然，批談不俗； 用之律己，則行藏合理，人格自高。 有心斯道者 首當知此。 ■常變 趙展如中丞雲：祿命之說，未必盡驗，然 驗者常十之七八， 其或因山川風土而小異，由門第世德而懸殊。 又一行之善惡，一時之殃祥，忽焉轉移於不知，此則常變之不同，造化之不測也。 要其常理自不能 廢，而常人多不能逃，觀此可知人之命運，間有不驗者，因常變不同也。 常變之不同如此，但以常法繩之，安得不毫釐千里哉。 為星家者，欲求事功圓滿，萬無一 差，必須參以人情物理，詢其山川風土， 門第世德，以及生時之風雨晦明，而尤須鑒別其心術之善惡， 處世之殃祥，然後定其富貴貧賤，壽天窮通，乃可合法。 ■言語 孔子曰： 敏於事而慎於言。梭格拉底曰： 天賦人以兩耳兩目一口，使人多聞多見而少言語，此皆寡言垂教者也。 雖然，雄辯亦學問最要之事，故教育家之講授，演說家之演 說、皆非雄辯不為功。 推而至於星蔔家，亦何獨不然。 總之言語之道，宜忠實，忌阿諛，宜雅馴，忌卑陋，宜從容，忌躁急， 至於繁簡得當，巨微腦點，尤為要訣。 ■敦品 孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿 言，非禮勿動。 凡此四者，可以表示人之心術邪正，品行賢愚也。 若不於此等處做工夫，而惟尚服之華美，陳設之精緻，終不免為明達君子所輕視。 故吾人欲知敦 品，當以視聽言動為本，衣服陳設為末。 苟能如是，則信用遠孚，聲名振大，有不期而然者。 此固盡人當知之理，為星家者，尤宜注意。 ■廉潔 孔子曰：見利思義。《曲禮》曰：臨財毋 苟得。 蓋順取之財為義，逆取之財為苟得。 盡我所長，忠告善道，而得報酬者，此為順取； 苟且塞責，偽言欺人，而得報酬者，此為逆取； 順取者，數雖钜亦不失其 廉潔； 逆取者，數雖少亦不免為貪汙。 吾人處世行道，當以廉潔自勵，而以貪汙為戒。 ■勤勉 司馬季主曰：言忠臣以事其上，孝子以養 其親，慈父以畜其子。 又曰：其譽人也，不望其報，惡人也，不顧其怨，以便國家利眾為務。 故為政客言，當勉以忠君愛民，顯祖流，如楊椒山詩雲； 男兒欲繪淩煙 閣，第一功名不愛錢，之類。 為刑官言，當勉以虛心聽訟，勿逞意氣，如書雲，罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經。 歐陽修《瀧岡阡表》雲：求其生而不 得，則死者與我皆無恨也，之類。 為武員言，當勉以身先士卒，捍衛國家。如曾子雲：戰陣無勇，非孝也。 馬援雲：效命疆場，男兒幸事之類。 為有老親者言，當勉 以色養無違，如孟郊詩雲：誰言寸愛心，報得三春暉。 古詩雲：萬惡淫為首，百行孝為先，之類。 為有幼子者言，當勸其教養兼施，如古人雲：子孫雖賢，不宜溺 愛； 子孫雖愚，亦貴讀書，之類。 至於為富貴者，宜勸其學寬。 為聰明者，宜勸其學厚。為士者，宜勸其敦品勤學。 為農者，宜勸其盡力田疇 為工者，宜勸其專心 技藝； 為商者，宜勸其誠信無欺。此皆星家應盡之天職，不可不知。 ■警勵 甯陵呂叔簡曰：奔走營運則生活，安逸惰慢則死亡。 蓋生活為萬事之根本，人無生活，則不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能保其生命也。 故凡為失業之人推命，務勸其棄大就小，自營生活。 尤須以先哲格言，求人不如求己，能屈始可能伸之義， 反復開導之，萬不可使其因循坐誤，年復一年，致蹈閒居喪家之覆轍。 古雲：當局者迷，旁觀者清，為星家者，能不盡力以警勵之乎。 ■治生 孟子曰：有恆產者有恒心，無恆產者無恒心。 苟無恒心，放僻邪侈，無不為己。管子曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。 如是觀之，財產之關係於人，不亦大乎。 故凡為人推命，當囑其于得意時，撙節用度，力戒奢侈，以有餘之資，多置恆產，免致失意時，一無憑藉，而貽悔無窮。至於為紈 子弟推命，又當勸其保守舊業。 毋求急功，以免失敗，此為星家必要之議論，不可不知。 ■濟貧 孔子曰：一言而興邦，一言而喪邦。言論 之關係，不其大乎。 故凡為貧困難堪之人推命，雖一生真無好運，亦不可直率說明，斷絕其希望。 須婉言曰：大富由命，小康由勤，君能勤勉職業，節省消費，他日 又得某運以補助之，不難發達，此非虛偽阿諛，蓋不如是不足以保其生命也。 至於潤筆、務宜壁謝。為星家者，不能以金錢濟貧，已屬憾事，又豈能吝此區區智識 哉。 ■節義 宋弘曰：貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。 先哲雲：富不易妻。今人往往稍一得意，輒有屏妻寵妾之行為，不義孰甚焉。 凡為此等人推命，務以婉詞勸之，使其琴瑟調和，俾免家庭惡感，此星家應有之言論， 亦大聖與人為善之微意也。若為育子而欲納妾者，又當勸其慎擇。 至於孀婦改嫁，當察其貧富，及有無子息以為斷。若家貧而無子息者，既無贍養，又無希望，不得 已而再醮，姑置不論。 若有子息，雖家貧亦當勸其茹苦含辛，撫孤守節。 若家道饒餘，即無子息，亦當勸其早立承嗣，固守節操， 且可以古之節婦而得青史留芳，彤 管揚休者，為之模範，使之堅定不移，而成美德。 此為星家應盡之天職，亦維持風化之一端也。 作为一个有操守的卦师或者命理师，以上十点可以作为预测行业的职业规范以及标准和操守，在断卦以及解命之时，吉凶悔吝，应该给出一个明确的答案，而不是算命先生两头堵，好的坏的都让你说了，然后给出一个模棱两可的答卦，经常用词：大概，也许，可能，不一定，努力也有希望，大众化，一般化，有瑕疵，小缺陷不完美，以及离题千里的断语，词不达意，顾左右而言其他，以及所问非所答。像这样的预测师，应该熟读星家十要。
本人在弹劾来始前两个多小时询问，韩国总统尹锡悦今天弹劾结果如何？ 然后用天机六爻软件的电脑“随机取卦”，得山风蛊䷑之坤为地䷁，并用纵横术数简要分析后： 分析过程：世神阳巽，尹锡悦，衰相。应神阴艮，国会投票，旺相。用神阳兑，克世泄应，过程不吉。 左盘缺火，世神无伤官，表明尹锡悦实际失去统治权。右盘重财，世神身弱难担，比劫夺财，有失去总统之象。 过程世爻巽木出门遇兑金所克，为尹锡悦凶兆。应神艮土之坎财被重劫二坤土所劫。坤为民众，二坤分别为执政党和在野党，剥夺了尹锡悦总统职位。 发出来后午休，4点50分醒来，网上已出现弹劾通过的新闻。 接着以纳甲验之，情况也比较明朗： 以应爻兄弟寅木为用神，旬空，化回头克与绝，时未为墓，又属用鬼互化，兆凶。 动爻父母亥水为禄神，旺相，为总统职位，化冲，为遭到弹劾。动爻官鬼酉金衰相化冲，为执政党，生父亥无力。父亥合世爻寅木为绊，且逢阻隔，无法发挥作用。弹劾通过之象。 寅逢双马，内卦逢冲，为情况紧急。申时寅木逢冲克，今天下午4:00属申，弹劾通过无疑。
《周易·卜辞》孔子春秋。“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”意思是：“人自身的德行要与所处的社会地位及享受的待遇相匹配，如果违背自然规律行事会受到灾祸。” 孔子把“德不配位，必有灾殃”又分成了三个部分： 德薄而位尊 就是说一个人的道德和人品的高度与这个人所处的领导位置，不成正比。如一个人的道德与人品的标准很低，做了不良的事。因为他的“德与品”低，紧接着灾殃就来了。 智小而谋大 意思是一个人的思想智慧很小，但他的计划太大，与他个人的能力不相配，其结果造成了很严重的损失；如某人没有经过任何培训，就去开战车或者是去开飞机，最终可想而知，定是灾殃紧随；再如一个人没有任何经验，立马就给患者做手术，也是“智小而谋大”，确定灾殃到来。 力小而任重 这句话大家都明白是什么意思，一个人的力量达不到其负重，轻者伤身，重者丧命。 人在出名之后更需低调、注意品行，即所谓德位相配。 有的人出了点名就嚣张狂妄，目中无人，其结果必遭声败名裂。 “德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”此句话出自《周易·系辞》。“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重”此三条既为祸源，则当为人生三大忌。 德行浅薄但却地位高贵，智慧不足但却妄想有巨大的谋划，力量弱小但却身负重任，很少有人不被这样的错误所累及。 德薄而位尊 《周易》里讲：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天地人载万物，都离不开一个字——德，厚德才能载物。 我们所有的金钱财富、权势地位、名望声誉、生活享受等等，都属于物的范围，都要靠德去承载。宋朝著名理学家、思想家朱熹的《治家格言》说：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。” 德者，道德、品德、修养、情操也；位者，地位、权位、职位、势力也。一个人的道德品行不好，不可以位置很高，否则害人害己害事业。就好比一个民意很差的干部，却非要把他放到重要领导岗位上，他就会滥用职权、滥施淫威、乱发号令，结果是不能服众，也干不好工作，最后还会出状况、倒大霉。 从古至今，干事业都靠人，用人讲究德才兼备。德厚才高者会令人敬佩和服从。然而，现实中德才兼备却又很难把握。 北宋政治家司马光认为，“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。”“才者，德之资也；德者，才之帅也。”“古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！”深刻说明了德之于人于国的重要性。所以，德不厚者不可位尊。 南唐后主李煜成为亡国之君就很好地体现了“德薄而位尊”而导致的灾祸降临。 李煜身为一国之主却醉心于书法、绘画、音律和诗文，整日沉迷于文学和享乐，对处理国事兴趣寥寥。 作为一个凡夫俗子这可能无伤大雅，但对于一位君王而言，这成了他致命的缺点。 李煜的大臣曾这样评价他：“赏人之善，常若不及；掩人之过，惟恐其闻。” 李煜奖赏别人的好处时候总是担心赏得还不够多；当别人犯错误的时候他总是帮着打掩护生怕影响了人家的名声。 看到这里总是让人禁不住感叹：李煜真的是个大好人啊。 然而，他的善良和优柔寡断恰恰是最后导致亡国的元凶。 不难发现，历史上不务正业的皇帝都难堪大任，纵容自己沉迷政务以外的东西，这能提前预料到，等待他们的结果只有家破人亡。 一个人如果自己的德行不够，却在很高的位置上，那么这个位置不仅坐不稳，还会给自己带来灾祸。对于自己没有能力胜任之事，如果没有清晰的认识，很容易带来灾祸的。 “伦常乖桀，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”什么层次的德行，就匹配什么层次的人生；如果违背规律行事，自然会遭到报应的。 智小而谋大 古今用人讲究“智勇双全”，智慧是取胜的基础。一个人智慧不够，就不要企图谋划重大项目、重大事情，达到很高的目标。让一个文盲去当教师、让一个屠夫指挥千军万马肯定是不行的。 古希腊哲学家赫拉克利特曾说：“智慧就是言说真理并通过听从本性而按本性行事。” 智慧与知识还不是一回事儿。有的人，知识丰富，智慧不足，难有大用，如纸上谈兵的赵括、只会讲马列理论的王明；有的人，知识算不上很多，但却无所不能、无所不会，成为奇才，如协助刘备定天下的诸葛亮。 能看到事物的本质并把握规律，是智；能用规律性的东西指导实践、提出方法，是谋。前者是观察事物、发现问题的能力，后者是分析问题、解决问题的能力。两者都需要丰富的想象力、敏锐的观察力、深邃的洞察力、坚定的决断力、广泛的亲和力、强大的凝聚力。 西楚霸王项羽一代枭雄，曾对皇帝这个位置发起冲击。但他鸿门宴上放弃杀刘邦的机会，还把自己的眼线告诉了刘邦。兵败后，放弃逃生的机会，拔剑自刎。 项羽的智慧并没有支撑他成帝，难当大谋，甚至失去了自己的生命。 武则天是历史上独一无二的女皇帝，让当时的贵族妇女眼馋心热。她的儿媳妇、唐中宗的皇后韦皇后和女儿安乐公主就有这样的图谋。 然而，拥有最高权力的皇帝并非谁都能做。武则天靠过人的智慧及谋略，在67岁时才当上皇帝。在位时还曾做了“劝农桑，薄赋役”等惠民的举措，在百姓之中颇有声望。 而韦后、安乐公主欠缺“皇帝”之智慧，谋划很是宏伟，并且常走阴险之路。当时的她勾结武三思等人在朝堂上专权，让自己的哥哥韦温掌握实权，靠着这种想法走上权力之巅。 当然，历史给出了一个公正的结果，韦后被李隆基和太平公主发动宫廷政变所处置。 《周易注》中说道：“智小谋大，不堪其任，受其至辱，灾其自身。”谋略太大而智能不够，便无法承受谋略中的任务，随后就会感受到完不成任务的耻辱，自身也会发生不好的灾祸。 人贵在有自知之明，自己不懂的，就不要装懂，自己无法掌控的，就不要去强行干涉，不然到最后的结果只能是害人害己。 力小而任重 一个人做事要量力而行、因势而为。如果力量达不到其负重的程度，而非要去逞能逞强，则会受伤。就好比一个人骨瘦如柴，只能背得动50斤的重量，而非要背100斤东西，怎么可以承担呢？ 现实中常有这种现象，自己力量不足，却要提出一些不切实际的、过高的期望和目标，好高骛远，不自量力，甚至经常用口出狂言，小事不肯做，大事做不来，最后要碰得头破血流。 春秋时期，郑国和息国睦邻相处。 一年，息国为了一件小事，和郑国闹翻。息国国王要讨伐郑国，就召集大臣来商议。 没想到群臣反对，但是息国国王对他们的劝说一点也听不进。他下令全体士兵向郑国发起袭击，郑国立刻出兵迎战。最后，息国被比自身强大很多的郑国打得丢盔弃甲，狼狈不堪。 曾国藩说过：“力小任重者踣。”踣是指跌倒，这句话的意思就是说力小而任重必然会栽跟头。 《易经》鼎卦九四爻辞上说：“鼎足折断，倾覆了公爵的美食，象征着倾覆家园，身遭刑辱，是非常凶害的。”这足以说明才力不足以胜任的危害。 人生在世，一定不能高看自己的德行、智慧和能力，对自己的能力一定要有一定的认知，只有这样，人生才能越走越顺。
群友今年五月在群里抛出一个实际案例，听听大家的意见，昨天进行了反馈。现整理我当时用纵横术数之捭阖卦解卦，用纳甲筮法验证的过程，以飨读者。 当时我将此案例录入天机六爻，并用捭阖卦切换如下： 然后纵横术断之： 地雷复䷗之山泽损䷨，复、师、损、益，阴上阳下：䷗䷆䷨䷩。世神阳震，事主；应神阴坤，事主儿子；用神阳兑，事情发展。 内盘左盘土木水，世神比劫制财，应神财党杀，应神不吉。右盘土木金，应神伤官制官杀，应神转吉。整盘为伤官制杀，官由财生。 外盘世身阴坤比扶应神，位神克应神，年、月比扶应神。终身能耗33,天山遁䷠，土生乾金，应神身旺得福得胜之象。 过程世神初得生力，至秋季遇阻力。应神阴坤变秋艮，能量增强，也为劫神，为竞争对手，但生兑金用神。有印神坎水相助，兑金不伤世神，且助世神克掉巽之劫神。劫神也为应神官杀回克。能被除掉，说明能战胜对手，为吉兆。 以下是当时的截屏： 昨天群友反馈如下： 反馈后今天讨论此案，我又用纳甲再看：两动爻构成链条：酉→寅→卯，子孙冲克官杀卯，得官。 细节层面，化绝之时本身值月令没衰，官寅只是搭桥，应了找领导帮忙。这里化绝可以理解为“实在没有办法了”，才去找寅官帮忙。寅在卯的上位，为大领导。 卦主反馈实际情况细节上与卦理也一致。
